De-a lungul timpului, s-au cristalizat o serie de clișee: pădurea tropicală ca o sălbăticie „virgină”; viața indigenă prezentată ca aparținând unei ere anterioare; întreaga regiune suspendată în afara timpului. Drept urmare, un teritoriu complex și divers din punct de vedere cultural a fost redus la un decor exotic. Totuși, această încadrare a „Amazonului” ca o sălbăticie unică și atemporală seamănă puțin cu regiunea diversă din punct de vedere cultural și istoric a „Amazoniei”, focus-ul titular al unei noi expoziții la Bonn.

O schimbare de perspectivă asupra Amazoniei

Co-curatorată de antropologul Leandro Varison și de artistul și activistul brazilian indigenă Denilson Baniwa, expoziția „Amazonia. Lumi indigene” oferă o perspectivă perspicace asupra acestei părți a lumii. Expoziția prezintă Amazonia ca o regiune culturală modelată de rețele dense de schimb, complexitate socială și relații care traversează lumile umane și „non-umane”.

„Popoarele indigene sunt adesea prezentate ca ființe în afara istoriei – mereu aceleași, niciodată schimbătoare. Dar cultura este vie. Se dezvoltă și se schimbă tot timpul”, a declarat Varison. Astfel, în loc să urmeze o cronologie muzeală standard, curatorii au grupat exponatele pentru a reflecta înțelegerile indigene ale istoriei – în propriii lor termeni.

Pentru a clarifica, „Amazonia” se referă la o regiune culturală și istorică mai largă care se întinde peste Brazilia, Bolivia, Peru, Ecuador, Columbia, Venezuela, Guyana, Surinam și Guyana Franceză – larg aliniată cu bazinul Amazonului și utilizată în multe contexte academice și indigene din America Latină. Este, de asemenea, una dintre cele mai diverse zone din punct de vedere lingvistic din lume.

Înainte de invaziile europene care au început în secolul al XVI-lea, cercetătorii estimează că peste 1.000 de limbi existau în întreaga regiune. Astăzi, mai mult de 300 de limbi indigene rămân în uz, pe lângă limbile semnate, fluierate și chiar bătute la tobe. După cum notează Varison, este un contrast izbitor cu cele 24 de limbi oficiale ale Uniunii Europene – și rămâne impresionant chiar dacă numeri cele peste 60 de limbi regionale sau minoritare care sunt încă vorbite pe continent.

Aceste teme – alături de povestiri despre creație, relații comunitare și viziuni indigene pentru viitor – au ca scop aprofundarea înțelegerii Amazoniei ca o lume culturală vie, mai degrabă decât una statică sau izolată.

Răsturnarea narațiunii coloniale

Mai multe lucrări de artă confruntă modurile în care popoarele indigene au fost reprezentate – sau șterse – în relatările europene. Una dintre aceste piese incisive este „Carta ao Velho Mundo” („Scrisoare către Lumea Veche” 2018-2019) de regretatul artist și activist Macuxi, Jaider Esbell. El a descoperit primul volum al „Galeria Delta da Pintura Universal” – o enciclopedie din 1972 care prezenta arta occidentală ca și cum ar fi universală – într-o librărie de ocazie.

Pe parcursul celor aproape 400 de pagini de capodopere europene, el a desenat, pictat și scris direct peste reproduceri, inserând cosmologii indigene, mesaje de urgență de mediu și note punctuale către „Lumea Veche”. Rezultatul este un gest decolonizator care contestă afirmația cărții de a prezenta o istorie a artei „universală” și expune modul în care ideile coloniale au modelat viziunea sa asupra lumii.

„Cacadores de Ficcoes Coloniais” („Vânători de ficțiuni coloniale”, 2021) de Denilson Baniwa folosește fotografii antropologice timpurii utilizate pentru a clasifica sau exotiza popoarele indigene, în care el încorporează figuri din cultura pop globală – de exemplu DeLorean-ul din „Înapoi în viitor”, King Kong sau chiar Godzilla. Prin inserarea acestor icoane în unele dintre cele mai vechi imagini etnografice din Amazon, el creează scene jenante, punând ironic sub semnul întrebării modul în care astfel de fotografii, colecții și cunoștințe antropologice au modelat stereotipuri despre popoarele indigene.

Aceste lucrări fac ecou și unui alt clișeu întâlnit frecvent de Leandro Varison. „Unul dintre cele mai puternice stereotipuri este că popoarele indigene ‘aparțin trecutului’ sau ‘nu se schimbă’”, a spus el. Totuși, el insistă că utilizarea lor a telefoanelor mobile sau a rețelelor sociale astăzi nu înseamnă că și-au „pierdut cultura” – înseamnă că se adaptează în propriii lor termeni. „Dacă noi, oamenii occidentali, avem dreptul de a ne schimba, de ce nu ar avea și ei?”

Urmărește știrile zilei pe Top10Știri.ro

Cine a descoperit pe cine?

Ceea ce iese, de asemenea, în evidență este chestiunea „descoperirii” în sine – și cine, de fapt, a descoperit pe cine. Cercetările au arătat că un număr estimat de câteva milioane de oameni trăiau în Amazonia înainte de colonizare, cultivând grădini forestiere și dezvoltând practici de construire a solului, cum ar fi „terra preta” – un sol fertil, bogat în carbon, creat de-a lungul secolelor prin adăugarea de cărbune, deșeuri alimentare și materie organică.

Studiile de arheologie și ecologie au arătat că multe specii iconice de copaci – inclusiv nuci din Brazilia, cacao și acai – au fost domesticite și cultivate de comunitățile indigene cu mii de ani înainte de sosirea europenilor. Aceste descoperiri perturbă vechea narațiune a unei sălbăticii neatinse și indică istorii profunde și continue ale prezenței umane și administrării pădurilor.

Expoziția abordează, de asemenea, modul în care multe comunități indigene înțeleg timpul și istoria nu ca un trecut îndepărtat, ci ca ceva activ în prezent, purtat prin relații continue cu strămoșii, locurile și lumea vie mai largă. Acest mod de gândire modelează modul în care evenimentele sunt amintite și modul în care comunitățile înțeleg responsabilitățile lor astăzi.

Alături de aceasta se pune accent pe relații – nu doar cu alți oameni, ci cu ceea ce Varison numește „ființe non-umane”: spirite, entități non-umane și numeroasele ființe care populează lumile indigene. Include, de asemenea, angajamentul lor cu cei pe care îi consideră „Alții”. „Oamenii albi” sunt ei înșiși o adăugare relativ recentă la această categorie, definiți nu prin trăsăturile lor fizice, ci prin modul lor diferit de a vedea lumea, conform notelor expoziției.

Varison se referă, de asemenea, la comunitățile care au ales – în zilele noastre – să continue să trăiască în izolare. „Popoarele izolate nu aparțin trecutului. Sunt oameni contemporani care trăiesc în aceeași lume ca noi – pur și simplu au făcut alegeri diferite”, a spus Varison.

În loc să prezinte popoarele indigene ca figuri ale unei epoci anterioare, expoziția plasează cunoștințele, practicile și modurile lor de a se raporta la lume în prezent. Arată cum aceste culturi și-au purtat istoriile prin tulburări și schimbări, înrădăcinând Amazonia nu în atemporalitate, ci în istoria trăită.

Expoziția „Amazonia. Lumi indigene” se desfășoară până pe 9 august 2026 la Bonn.